临命终时,你要心不颠倒
问:师父!心不颠倒我还有一个问题,临命终时是心不颠倒净土宗的问题。譬如说如果一个人能够持阿弥陀佛名号,临命终时七天七夜一心不乱,心不颠倒临命终的临命终时时候蒙佛来接引。这句话很容易懂,心不颠倒可是临命终时它下一段是说,如果这个人持不到七天七夜,心不颠倒譬如持两天两夜,临命终时或者持几个钟头,心不颠倒或者几分钟,临命终时是心不颠倒来接,还是临命终时不来接呢?
若你有七天七夜,一定来接;不到七天七夜?这是一个问题。另外一个问题,我觉得七天七夜,这个很难的事情,说一心不乱七天七夜。我们可不可以把这个七天七夜,跟这个止观来做一个比较,这个功夫上的比较:譬如说止观上,你想得未到地定也不是很容易的,初禅、二禅就更难了。七天七夜,相当于止观里面的未到地定呢?就是说这两个功夫上那一个难?还是说不能这样比?
妙境法师答:《阿弥陀经》上说是:“若一日,若二日”,所以它这个“若”字是不确定的。假设你是一日一夜一心不乱,或者是两天、或者三天、或者四天,或者乃至到七天一心不乱,这话是这么说的。话是这么说的,你就是一天,就是一心不乱。但是这个地方还有两个意思:你这一天,你念这一天的阿弥陀佛名号就一心不乱了,就永久的一心不乱,这是一个解释法;或者说你一心不乱的时间只能一天,超过一天就不行了。所以若一日一心不乱,若七日一心不乱,这样解释,它这个“若”这个字,是个不决定的意思。
我们说是你七天一心不乱,或者是一天一心不乱,临命终的时候心不颠倒,还有个心不颠倒,不只是一心不乱,临命终的时候还有个心不颠倒,阿弥陀佛就来接引你,这里有这个意思。但是,我们在念阿弥陀佛,临命终时的情况来看这件事呢,它的条件就降低了,降低了。说我生存的时候,我也念阿弥陀佛,没有一心不乱,但是我可是诚心的念,诚心的愿生阿弥陀佛国,这样子,这样子这个条件就降低了。降低了,但是有一样事是决定你要具足的,就是临命终的时候,你要心不颠倒,这个条件是很重要的。你就可以,阿弥陀佛就来接引你,你就可以往生,它是这样子。
你若读玄奘法师的《阿弥陀经》呢,那就又有一个意思,有什么意思呢?就是你生存的时候,能诚心地念阿弥陀佛,若一日一心不乱,或者若七日一心不乱,那临命终的时候,佛还能加被你,佛还来加持你,那么你就心不颠倒,就往生阿弥陀佛国。玄奘法师翻译的《阿弥陀经》还有这句话。
但是那个意思是说,你有诚心愿生阿弥陀佛国,你有诚心的念佛,但是没有得一心不乱,佛可能,佛还不是可能,就是决定来加持你,帮助你一心不乱,帮助你心不颠倒,那就往生阿弥陀佛国,还有这件事。所以和你说的有一点不同,有一点不一样的。
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