走出颠倒的妄想,弥陀才能产生加持
我再讲一次,颠倒的妄没有一个人在颠倒当中往生的想弥,不可能!生加因为阿弥陀佛没办法救你。走出所以净土宗的颠倒的妄感应道交是什么样呢?是我们准备好了,弥陀才来救我们。想弥
我们一个人躲在房间里面,生加太阳是走出照不进来的,我们一定是颠倒的妄要走出房间,才能够去享受弥陀的想弥光明,我们一定走出心中的生加妄想,佛陀才能够救拔我们。走出如果弥陀可以主动救拔我们,颠倒的妄那我们不用打佛七了,想弥我们等弥陀主动救拔我们。
所以我们今天在修净土宗,有一个很重要的观念:佛陀有再大的加持力,他永远是居在一种被动的配合,你有一分的准备,他给你一分的功德;你有三分的准备,他给你三分的功德;你有十分的准备,他给你十分的功德。所以叫能感的是心,所应的是弥陀的大悲愿力,我们是能感,我们信愿行是能感,弥陀是能应。
所以弥陀的功德,他是一种被动的配合,他不能主动的去救拔我们,不可以。所以我们看那个感应道交是:菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心垢净,菩萨影现中。
前半段是描绘佛菩萨的自受用的功德,自受用!菩萨的心是清凉的,为什么呢?因为他安住在毕竟空,所以外境怎么动,他心中不动,这个强调菩萨的自受用。
但是菩萨的他受用,他怎么救拔我们呢?这句话很重要哦:众生心垢净,然后,菩萨影现中。我们佛教的他力的加被,是有条件的加被,是你自己要:众生心垢净,然后才菩萨影现中。阿弥陀佛不能够无条件的救拔我们,不可能,你要起颠倒的时候,他不可能说跑到你的心中,去把你从颠倒的妄想救出来,不可能。你要走出颠倒的妄想,弥陀才能产生加持。
(责任编辑:探索)
推荐文章
-
今天和大家总说念佛的方法。持名念佛主要在一心不乱,一心不乱的修行方便就是“都摄六根,净念相继。”因为净念相继就是一心,都摄六根就是不乱。所以佛七期间,大家眼不可贪色,耳不可贪声 ...[详细]
-
1)优婆塞: 汉译为清信士、近事男、近善男等,即是亲近三宝的在家男子。 2)优婆夷: 汉译为清信女、近事女、近善女等,即是信仰佛法,近事三宝的在家女子。">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http: ...[详细]
-
永明延寿禅师是宗门下法眼宗的第三代祖师,也是净土宗祖师。他著书很多,如《心赋心经》,是讲明心见性;《万善同归》是讲法法圆融的;《宗镜录》一百卷,是弘阐">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/ ...[详细]
-
赵朴初先生说:我们日常流行的许多用语,如世界,如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话,恐怕">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/ ...[详细]
-
【原文】经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓:“设彼作为谤书,则一览之下,字字具足,又 ...[详细]
-
袈裟,梵语音译为迦沙曳,义译为不正、坏、浊、染等。因为佛教出家人所穿的法衣,避开青、黄、赤、白、黑五种正色,而用其他杂色,所以从色而命名为袈裟。 又因为">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http: ...[详细]
-
山门又作三门,乃大乘佛教及丛林之象征。本义为寺院正面的楼门,为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思:第一、寺院正面、最外层的楼门,称山门;第二、">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/ ...[详细]
-
中国人素重礼仪,在称谓方面亦十分讲究。而佛教的称谓多属中印合璧,不仅特殊,而且颇具神秘色彩。随着改革开放的深入发展,社会各界人士与佛教徒的交往日益增多">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/ ...[详细]
-
我们都知道大乘佛法跟小乘佛法一个很大的差别:小乘佛法偏重智慧,他修无常、无我的智慧,他不偏重修福德;但是大乘佛法为了要广度众生,他修智慧、要修福德,叫二足尊,你一定要二只脚才站得平稳。因为有福德,你才 ...[详细]
-
钵为比丘六物之一,又称钵多罗、钵和兰等,为如法之食器,应受人天供养所用之食器,又为应腹分量而食之食器,故又译作应器、应量器。钵的形状:呈矮盂形,腰部凸">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/ ...[详细]
热点阅读