当前位置:首页 > 时尚 > 研究经典是依唐宋以前的,还是以后的呢

研究经典是依唐宋以前的,还是以后的呢

2025-03-15 05:26:04 [探索] 来源:似水如鱼网

研究经典是研究依唐依唐宋以前的,还是经典以后的呢

问:顶礼法师!元朝之前佛法兴盛,宋前距今千年,研究依唐当时的经典佛经用当时的字体,与时俱进,宋前难免同一字字形不同,研究依唐导致传承的经典障碍。近现代以来,宋前人的研究依唐根器更加不堪,修编出来的经典佛经是否存在错谬?我们研究唐宋以前的经典,还是宋前以后的经典呢?“

宏海法师答:他是这么个意思,有点对经和咒,研究依唐都产生了怀疑。经典不过这位同修他这里说到了”我们研究什么时候的宋前经典?“这个我倒是先挑个小刺儿,请莫介意。为什么呢?因为研究和受持还是不一样的。我们是来学修佛法的,学者是来研究的。我们常讲到学佛法和学佛不一样。如果你是佛弟子,是一个欲在佛法上能够有所受益,以了生脱死,得解脱,成佛道为学佛目标的话,研究有点太泛了。你研究什么?如果非要再抠字眼,什么是研究?一种把玩,一种议论,一种深入地对比考证,类似这样的方法。要记住,我们首先对于经论、经咒,是诵持、受用或者说信受,这是学佛的根本入道法。这个不要搞错了。

至于说你觉得害怕说传承上,说元朝之前,唐宋,特别是魏晋南北朝的时候,真正的经典已经大量地开始翻译,你这个担心有点多余。你说好像是元以后,元明清,以后虽然也有翻译经典,但是基本上我们汉传佛教,大乘佛法,在魏晋南北朝,唐朝是一个重要的标志,就是把核心的,或者现在我们比较常读诵的,偏有因缘,甚至甚深因缘的法宝,几乎都已经翻译过来,已经备全了。后面虽然还有一些零零散散,点点滴滴的,但就是一些边边角角吧,或者一些重复的工作而已了。

所以,在这个上面,我想不必有如此的担心。为什么呢?如果从现实作用来讲,就算放在研究的角度,只要我们义理能够明了,对吧?这部经典呢,比如说有某个词或者字用得不太恰当,有可能在语法上呀,或者说这种起落词上,那不必在意了,我觉得。因为从义理上他没有歪曲原来佛的真义,这就是经了。这是一个。

第二个呢,就是说虽然你觉得法法相传中,好像怕中间被耽搁了,被弄错了,那大可不必。现在中国的佛法是从印度传过来的,印度当时还经过四次经典的结集,其中前三次都是口头传,还没有形成文字,难道这其中,那一错再错,要错多少错呀?所以,在这个上面,我们还要相信,或者说我们要仰信,仰仗,一定要决定相信:既然佛能出世,讲法度众生,那么同样,诸佛菩萨还能示现成翻译家,示现成整理经典的,示现成从他方国土里取出伏藏的这种,等等这些都是佛菩萨示现,来保全佛法的正脉法义原汁原味。

我们看三大译经师之首的罗什法师,他在往生的时候说:如果我翻译经典,符合本师释迦牟尼佛讲法的原义,没有违背,让我圆寂之后舌根不烂。那罗什法师的舌根当时就不烂。现在草堂寺,还有前一任的宏林老和尚,他也舌根不烂,依然现在在草堂寺里面供着,几乎全身的舍利都在那里。所以这一点,我觉得佛法既然流传在世间,我们不能光用人的能力和人的视野来判断和接纳它。我们看不见的人,或者说众生,或者说圣人,或者说护法,我们不知道的事太多了,我们所知的甚少甚少。但是仅仅这一些,也要仰信一定有大圣人示现来保持我们法脉的纯正。这个就不必担心了,这是一个。

二一个,如果你提到研读,基本上现在读的都是唐宋以前的。特别是几大翻译家,像这个罗什法师,还有玄奘法师翻译的经典,《法华经》《弥陀经》《金刚经》《心经》《大品般若经》等等,都是他们翻译的,我觉得不必怀疑,肯定没有问题。

那真正具体要抉择的话呢,我想当然是以古本为上。它有几个线索。一个呢,确实是在这个文献里边,越古越接近当时的原典,所以说以古本为上。再一个呢,是要以权威本为上,就是这些大翻译家,那么大家所共许的这些。再一个就是以它的流通广度,流通本为上,人人皆在读诵,已经流传这么多年了,因缘非常广大,无所不知,也可以。当然你要深入地去一部一部这样地去阅藏的话,那就以乾隆藏为本,乾隆藏比较好看,容易,就是说看经的话,乾隆本就可以了,就够了。

(责任编辑:焦点)

推荐文章
  • 《观无量寿佛经》第十观:观音观

    《观无量寿佛经》第十观:观音观 【经文】佛告阿难,及韦提希,见无量寿佛了了分明已,次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色。顶有肉髻①,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼。一一化佛,有五百化菩 ...[详细]
  • 国内媒体:朱辰杰无缘3月国足集训 不会出战沙特和澳大利亚

    国内媒体:朱辰杰无缘3月国足集训 不会出战沙特和澳大利亚 2025年02月27日 11:49:43PP体育 | 体育24小时热点 据国内媒体报道,在中超揭幕战中因争球造成左侧上颌窦壁粉碎性骨折,左侧颧额缝分离骨折的申花后卫朱辰 ...[详细]
  • 临命终为什么能够跟阿弥陀佛感应道交

    临命终为什么能够跟阿弥陀佛感应道交 我们临命终为什么能够跟阿弥陀佛感应道交呢?第一个、至诚心第一个我们要成就一种至诚的心。这个至诚,智者大师解释:就是一种真实而不虚妄的心,真实。那么这个真实的心,智者大师说,其实就是一种正念真如,直心者 ...[详细]
  • 穆萨杜尔进球!澳大利亚U20取胜日本!日韩同一天被淘汰

    穆萨杜尔进球!澳大利亚U20取胜日本!日韩同一天被淘汰 穆萨杜尔进球!澳大利亚U20取胜日本!日韩同一天被淘汰!没想到决赛是沙特踢袋鼠,今年澳大利亚要夺冠了 ...[详细]
  • 「十方佛」是哪十尊佛

    「十方佛」是哪十尊佛 十方,梵语 dasa disah,巴利语 dasa disā。为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及淨土,">加入收藏 | 手机请用浏览 ...[详细]
  • 心念一转,极乐就在您眼前

    心念一转,极乐就在您眼前 各位都晓得《阿弥陀经》中有这么一句:“不可以少善根福德因缘得生彼国”,就是说善根、福德、因缘是往生西方极乐世界的三个重要条件。现在让我们来看看,《金刚经》的正信希有分第六,佛告 ...[详细]
  • 印祖告诉我们家里怎么恒吉祥

    印祖告诉我们家里怎么恒吉祥 “念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋初八、十四、十五、廿三、廿九、三十为六斋。加初一、十八、廿四、廿八为十斋。遇月小则尽前一日持之。又正月、五月、九月为三斋月,宜持长素,作诸功 ...[详细]
  • 功夫用到纯熟程度,那种境界是不思议的享受

    功夫用到纯熟程度,那种境界是不思议的享受 今天,我们能在这个道场用功办道,首先要想想慧可祖师,他当年到这里来修行,历经十四年的艰苦磨难。我们今天在这里举行禅七,能有这么好的条件,真是我们过去无始劫来种的善根,才遇到这个殊胜因缘。既然遇到这个殊 ...[详细]
  • 郑钦文直落两盘复仇孙璐璐,首次晋级WTA印第安维尔斯站16强

    郑钦文直落两盘复仇孙璐璐,首次晋级WTA印第安维尔斯站16强 北京时间3月10日,WTA1000印第安维尔斯站第三轮,8号种子郑钦文6-4、7-5直落两盘淘汰去年温网首轮战胜过自己的孙璐璐,首次晋级本站16强。第一盘,郑钦文凭借多一次的破发优势6-4取胜。第二盘 ...[详细]
  • 在寺院当义工,接受寺院所送物品是否犯戒

    在寺院当义工,接受寺院所送物品是否犯戒 问:道场分给师父们的水果、饮料等,师父们可以给居士带出界外来食用吗?这样居士会不会犯戒?天因法师答:这点要注意,居士帮道场打理环境,修福、出坡,那有的师父结缘物品,这倒还好;不能无缘无故地接受,这虽不 ...[详细]
热点阅读